نویسنده: رجا گرامی  دوشنبه 86/6/12  ساعت 11:3 صبح

برای کسانی که غریزة جنسی به آنان فشار می آورد و از طرفی نمی توانند ازدواج دائم یا موقت انجام دهند،‌ چه راه حلّی وجود دارد؟

انسان در زندگی مادی و حیات دنیایی مورد ابتلا و امتحان های بسیار واقع می‌شود و اصولاً هدف اساسی در دنیا آزمایش و امتحان است، تا استعدادهای عالی انسانی شکوفا شود و بهترین انسان ها شناخته شوند.

  یکی از چیزهایی که انسان ها با آن‌ها امتحان می شوند، غرایز و شهوات است، که شهوت جنسی یکی از آن موارد است. این مسئله هم قبل از ازدواج می‌تواند وجود داشته باشد و هم بعد از ازدواج، یعنی این گونه نیست که اگر کسی ازدواج کرد، از مسئله غریزه جنسی و مشکلاتی که می‌تواند برای انسان ایجاد کند، فارغ شده باشد.

  البته پیش از ازدواج این مسئله حادّتر و جدّی تر است. بعد از ازدواج، انسان در معرض مسایل و امتحان های دیگر واقع می‌شود. اگر کسی در یک مسئله و امتحان الهی دارای ضعف باشد و نتواند موفق بیرون آید، در مسایل دیگر زندگی نیز ضعف می‌تواند تأثیر گذار باشد.

  یک جوان در مسئله و مشکل جنسی تنها دو راه در پیش رو دارد: ازدواج یا عفت. اگر مقدّمات و شرایط ازدواج برای او فراهم بود و مسئلة جنسی در وی حاد و مشکل بود، از نظر شرعی باید ازدواج کند. فراهم بودن شرایط به این معنا نیست که بنشیند و منتظر آماده شدن شرایط باشد، بلکه باید تلاش کند. بعضی از شرایط مربوط به فرهنگ جامعه یا خانواده ها و یا فکر خود شخص است که چه بسا بسیاری از آن‌ها اشکال دارد. در این جا حتی المقدور باید مسائلی که در راه ازدواج جوانان مشکل ایجاد می کند، رفع گردد.

  در صورت فقدان تمام شرایط باید یک جوان عفت بورزد و از این آزمون الهی موفق بیرون آید. البته یک جوان شاید در بعضی مواقع در این مسیر دچار فریب شیطان شود و موفق نباشد، اما هیچگاه نباید توجیه گر عمل خود باشد، به این صورت که چون شرایط ازدواج برای او فراهم نبوده، تن به گناه داده است. در هر حال برای جوان مهم آن است که خداوند از او رضایت داشته باشد. با توجه به این مسئله که خویشتن داری و عفت برای جوان مشکل است، گاهی لازم است که سختی های بسیاری را به جان بخرد و ازدواج کند. جوان باید فکر کند که خویشتن داری مشکل تر است، یا مشکلات اقتصادی و اجتاعی و فرهنگی که در ازدواج وجود دارد و یکی از این دو را ترجیح داده و انتخاب کند.

  برگزاری ازدواج های ساده و با هزینه کم و پایین آمدن توقعات دو جوان و خانواده آنها، بسیاری از مشکلات را از پیش رو بر می دارد.

  در دوران تجرد اگر مشکل جنسی زیاد فشار می آورد، بعضی چیزها مؤثر است، مانند پرهیز از خوردن غذاهای شهوت زا، روزه گرفتن، تفریح کردن، سرگرم شدن به کارهای خوب و شایسته، ورزش کردن، به سفر رفتن، عبادت و راز و نیاز با خدا و ... .

معنای ازدواج موقت، متعه، صیغه را توضیح دهید و فرق آن‏ها را بیان کنید؟

معنای ازدواج موقت، متعه و صیغه یکی است و هیچ فرقی با هم ندارند و البته متعه برگرفته از قرآن و حیث است و به کار بردن صیغه به خاطر اشتمال بر صیغه عقد است. در زبان روز و محاوره‏ای بیشتر ازدواج موقت استعمال می‏شود و در زبان علمی - فقهی، متعه گفته می‏شود و در میان عرف مردم صیغه گفته می‏شود که اینک کمتر استعمال می‏شود و همان ازدواج موقت به کار می‏رود.

آیا ازدواج موقت صیغه‌ای دارد؟

در صورتی که بتوانند، باید صیغه عقد را چه موقت یا دائم، به زبان عربی بخوانند، و در صورتی که با زبان عربی آشنا نباشند و بتوانند به عربی بخوانند، برخی از مراجع می‌فرمایند: با هر زبانی که می‌توانند با رعایت سائر شرائطش، صیغه را بخوانند(1)، ولی برخی می‌فرمایند: اگر خود نتوانند به عربی صیغه عقد را بخوانند، به احتیاط واجب، کسی را که می‌تواند به عربی صحیح بخواند، وکیل کنند، و اگر ممکن نباشد، خودشان می‌توانند، به غیر عربی بخوانند.(2)

روشن است که رضایت طرفین کافی نیست و موجب حلیت زوجیّت نمی‌شود و باید حتماً صیغه عقد را خود یا وکیل آنان بخواند.

1. توضیح المسائل مراجع، ج 2، مسأله 2370،‌آیات عظام: امام خمینی، اراکی، گلپایگانی، بهجت، صافی، سیستانی، مکارم.

2. همان، آیات عظام: خوئی، تبریزی، فاضل.

 آیا ازدواج موقت با زن های اهل کتاب جائز است ؟ آیا نحوهء خواندن عقد مانند خواندن عقد برای زنان مسلمان است ؟

ازدواج موقت با زن های اهل کتاب اشکالی ندارد(1) و نحوهء خواندن عقد موقت فرقی ندارد.(2)

1.تحریرالوسیله , ج 2 ص 285

2.همان , ص 246

نویسنده: رجا گرامی  دوشنبه 86/6/12  ساعت 10:46 صبح

آیا اجرای ازدواج موقت در ایران مناسب است ؟

ازدواج موقت یکی از قوانین کلی و عمومی الهی است که برای پاسخ گویی صحیح به یکی از غرایزطبیعی انسان از طرف دین مقدس اسلام پذیرفته شده است . این ازدواج همانند ازدواج دائم بستگی به شرایط واوضاع و احوال جامعه و افراد دارد, البته دولت هم زمانی که جامعه , پذیرش آن را داشته باشد, می تواند قوانین ومقررات مخصوص به آن را پیاده و اجرا کند تا از سوء استفاده های احتمالی جلوگیری شود. در صورتی این حکم الهی پیاده نشود, امکان ایجاد و شیوع روابط نامشروع در جامعه وجود خواهد داشت . در حدیثی که به امام علی ع منتسب است فرمود: اگر خلیفه دوّم متعه را حرام نمی کرد, جز انسان شقی و بدبخت کسی زنا نمی کرد.   

چرا در جامعه امروز ازدواج موقت رواج ندارد و ویژگی‏های این نوع ازدواج و شرایط آن چیست؟

علت اساسی رایج نبودن ازدواج موقت جوّی است که در جامعه به وجود آمده است.هم چنین عدم رواج ازدواج موقّت، زیربار نرفتن و قبول نکردن آن از طرف بانوان است، چون ازدواج دائم برای زنان دارای مزیّت‏ها و منافعی است و از طرفی ازدواج موقت آن مزایا را ندارد، لذا وقتی امر دائر شود بین انتخاب برتر و غیر برتر مسلماً برتر را انتخاب می‏کنند و زیر بار غیر برتر نمی‏روند.

توضیح این که: در ازدواج دائم، زن از مزایای نفقه، هم بستر شدن، حق منزل، داشتن سرپرست دائم، ارث و... برخودار است. امّا در ازدواج موقت هیچ یک از این شرط نیست. لذا وقتی امر دائر بین این دو گونه ازدواج شود، قهراً زن‏ها اولی را انتخاب می‏کنند مگر این که دیگر چاره‏ای نداشته باشند.

در کتاب صحیح مسلم آمده: عبداللَّه بن مسعود می‏گوید: در یکی از جنگ‏ها همراه پیامبر(ص) بودیم و چون زنان همراه ما نبودند و از جهت غریزه جنسی در فشار بودیم از آن حضرت پرسیدیم: آیا برای ما جایز است کاری کنیم که غریزه جنسی در وجود ما به کلی از بین برود؟

آن حضرت ما را از یان کار بازداشت و اجازه داد که ازدواج موقت کنیم و این آیه را خواند: "یا ایّها الّذین آمنوا لا تحرّموا طیّبات ما احلّ اللَّه لکم و لا تعتدوا انّ اللَّه لا یحبّ المعتدین؛

ای مؤمنان کارهای پاکیزه یی که خدا برای شما حلال کرده بر خود حرام نکنید و تجاوز ننمایید که خداوند تجاوز کنندگان را دوست نمی‏دارد.

پی نوشت‏ها:

1. 20 پاسخ، مؤسسه در راه حق، به نقل از صحیح مسلم، ج 3، ص 120.

2. همان، به نقل از وسائل، ج 14، ص 440.

3. همان، ص 438.

نویسنده: رجا گرامی  دوشنبه 86/6/5  ساعت 9:47 عصر

با عرض سلام و خیر مقدم به همه عزیزان؛

غریزه جنسی یکی از نیرومندترین غرائز انسانی است، تا آن جا که پاره‏ای از روانکاوان آن را تنها غریزه اصیل انسان می‏دانند و تمام غرائز دیگر را به آن باز می‏گردانند. از سوی دیگر این یک قانون کلی است که اگر به غرایز طبیعی انسان به صورت صحیحی پاسخ گفته نشود، برای اشباع آن متوجه طریق انحرافی خواهد شد، زیرا غرایز طبیعی را نمیتوان از بین برد. فرضا بتوانیم آن را سرکوب کنیم، چنین اقدامی عاقلانه نیست، زیرا مبارزه با قانون آفرینش است، بنابر این راه صحیح آن است که غرائز را از طریق معقولی اشباع کرد و از آن‏ها در مسیر زندگی بهره برداری نمود.

 از طرف دیگر در بسیاری از محیطها افرادی در سنین خاصی قادر به ازدواج دائم نیستند، یا افراد متأهل در مسافرت‏های طولانی و یا در مأموریت‏ها و یا به علل دیگری با مشکل عدم ارضای غریزه جنسی رو به رو می‏شوند. اسلام که قوانینش را خدای عالم بر تمام مصالح و مفاسد و نیازهای درونی و بیرونی بشر فرستاده است، برای پاسخ گویی صحیح و همه جانبه به این غریزه طبیعی، دو راه تعیین فرموده است: یکی ازدواج دایم و دیگری موقت.

  چنان چه این دو برنامه الهی با شرایط و مقررات تعیین شده از سوی شرع عملی گردد، هم به یکی از غرایز انسانی پاسخ طبیعی داده می‏شود، و هم حقی از کسی پایمال نمی‏گردد و کسی بد بخت نمی‏شود. البته ممکن است افراد متخلفی پیدا شوند که از این قانون سوء استفاده نمایند، ولی باید توجه داشت در تمام یا اکثر قوانین، افراد منحرف ، تخلف و سوء استفاده می‏کنند، لیکن این نقض قانون نیست، بلکه عیب سوء استفاده کنندگان است که باید اصلاح گردند.

به امید اصلاح وضعیت موجود در جهت تامین وضعیت مطلوب از دیدگاه اسلام.